[संगीत]

मेरी रेंज जो आपको सबसे ज्यादा पसंद

असल में जो सहजावस्था

है उसमें रिएक्शन मार देता है। हां मतलब सहजा अवस्था जिसको बोध हुआ है उसी को

सुनाना चाहिए जिसको स्वयं का बोध है। बढ़िया नियम भी नहीं है वहां

पर इसलिए तो वह सहजा अवस्था है समझ रहे

हो जो मेरी रेंज है मेरा प्रिय

है अब जैसे रज्जु में सर्प भासता है दिखता

अंधकार में और प्रकाश में नहीं दिखता। रज्जु यानी रस्सी में सर्प दिखता है

ना अंधकार में। तो मेरे को एक बात

बताना अंधकार में भी वह रस्सी है

ना और प्रकाश में भी वह रस्सी है। सर्प जिस समय दिखा उस समय भी वह क्या

है? रस्सी है। ठीक है?

ओके। तो जब मैं जीव हूं तब भी मैं ही

हूं। जब मैं भगवान हूं तब भी मैं ही हूं।

जब मैं भोग कर रहा हूं तब भी मैं मैं ही हूं। जब मैं त्याग कर रहा हूं तब भी मैं

ही हूं। अब यह मारेगा रिएक्शन। समझ रहे हो? अब आप क्या करोगे?

भोग में कूद जाओगे। हालांकि तब भी आप आप ही हो। लेकिन आप लोग गलत समझ रहे हो अभी

भी मेरा लक्ष्य ना भोग है ना त्याग है मैं

है समझ रहे हो ना जीव है ना भगवान है मैं

है तो आप अज्ञानी हो तब भी मैं ही है ज्ञानी हूं तब भी मैं ही

है। अरे रस्सी छ ना सांप कहां है?

हैं रस्सी तो सहज

में त्याग त्यागी और त्याज तीनों का त्याग हो जाता है।

त्याग त्यागी और जो वस्तु त्याग त्यागते हो आप त्याज्य

तीनों का त्याग हो जाता है। अब क्या बताऊं मैं आप लोग को?

सहज और खतरनाक है। इतना ही नहीं है। ये हटाओ

[हंसी]

इसको। रिएक्शन मारता है। समझ रहे हो?

तो जिस समय आपको सांप दिख रहा है उस समय भी रस्सी रसच्छ है

ना और प्रकाश में भी रस्सी रसच्छ

है तो जिस समय आपको लग रहा है कि मैं शरीर हूं मैं जीव हूं तब भी मैं ही हूं

ना मैं त्यागी हूं। मैं भोगी हूं तब भी मैं मैं हूं और मैं परमात्मा हूं लग रहा

है तब भी मैं ही हूं। तब भी एग्जैक्ट उस समय

भी यानी जिस समय आप सर्प देख रहे हो उस समय भी वो रस्सी है ना। एग्जैक्ट उस समय

भी वह रस्सी है। जिस समय आप दुनिया देख रहे हो, संसार

देख रहे हो। शरीर मन देख रहे हो उस समय भी मैं ही

[संगीत]

हूं दुर्लभो सहजावस्था सद्गुरु करुणा

बिना इसका मतलब यह नहीं है कि मैं कुछ भी करने की आजादी दे रहा

हूं कि आप कुछ भी करोगे

और इसका मतलब यह भी नहीं है कि मैं आजादी छीन रहा हूं। क्योंकि करना इंपॉर्टेंट नहीं है।

मैं इंपॉर्टेंट है। बहुत बारीक लाइंस हैं ये।

बहुत बारीक। अरे भाई आप बचपन से बेबी थे 9

महीने के। 10 साल के हुए, 20 साल, 50 साल। मैं मैं ही हूं ना क्या हुआ क्या? मैं को कुछ हुआ क्या

आपके? मैं क्या 10 महीने का हुआ, 10 साल का हुआ, 50 साल का हुआ। कुछ हुआ मेरे

को बचपन में आपका मन कई चीजें मांगता था जो आज नहीं मांगता है ना आपका मैं तो एज इट इज है ना

क्या हुआ आपके मैं को आपके मैं को कुछ नहीं

हुआ हो ही नहीं सकता ना तो कामना करो तब मैं हूं और सारी कामनाएं

त्याग दो तब मैं हूं। कामना रहित कर्म भी मैं हूं। निष्काम

कामना सहित कर्म भी मैं हूं। दोनों हालात में मैं ही रहता हूं

ना। तो चाह हो या अचा हो हूं मैं ही।

अरे जब आप चाहते हो तो आप ही रहते हो। कोई और रहता है। जब बोलते हो अब मैं अचाहा हो गया।

अमित जी ने अचाहा बता दिया। अरे पागल तब भी कौन रहता है? मैं ही तो रहता है।

[हंसी]

अब बहुत इच्छा किए हो तो रिएक्शन के लिए भी तैयार रहना। ठीक है? मारेगा तो जरूर

है। है ना? हो जाए जो होना है तब भी मैं ही हूं। रिएक्शन मारे तब भी

मैं ही हूं ना। ना मारे तब भी मैं ही हूं। हम लक्ष्य मैं रखना तो रिएक्शन नहीं

मारेगा। समझ रहे हो? लक्ष्य आपने रखा चाह तो रिएक्शन मारेगा। अचा रखा तो भी एक बारीक

रिएक्शन है। मैं के सामने अचा होना भी ना एक

रिएक्शन है। समझ रहे हो?

ठीक है। हो तो गया क्या?

[हंसी]

तो आज तक मैं जितना भी भटका तो मैं ही था ना और पहुंचा तब भी मैं

ही था। अरे भैया यह

लकड़ी कुर्सी बन गई तब भी यह लकड़ी छ ना लकड़ी दरवाजा बन गई तब भी लकड़ी

छ तो लकड़ी हर हाल में है ना मैं हर हाल में

है तो जब मैं खुद को भूल जाता हूं तब कौन रहता है मैं हूं और जब मैं याद करता हूं खुद को तब भी कौन है?

इस बात पर अगर निष्ठा आ गई वही आत्मनिष्ठा

है। जिस समय आप मैं को पूरा भूल जाते हो तब भी मैं ही रहता हूं पे एक निष्ठा

आत्मनिष्ठा श्रद्धा सुप्रीम वाली और जब याद करते

हो दोनों पोजीशन में तब आत्मनिष्ठा

है। तो जब आप शिष्य हो तब भी मैं ही है। जब आप गुरु बनते हो तब भी मैं ही है। तो आपका नजर क्या रहता है? या तो

शिष्य में रहता है या गुरु में रहता है। मैं में कहां रहता है?

लक्ष्यमय होना चाहिए। जब आपका लक्ष्य कुछ और है तब भी

मैं ही है। और जब आपका लक्ष्य मैं है तब भी मैं ही है। फिर भी लक्ष्यमई होना

[हंसी]

चाहिए। अरे दुर्लभ हो। हां।

दुर्लभो सहजा अवस्था

यहीं पे कृष्ण ने अर्जुन को लाया और बोला अब तुम्हार इन अधर्मियों

को क्योंकि मैं ही है मैं का नाश होता है ना उत्पत्ति होती है ना अग्नि जला सकती है

जो भी गीता में गोविंद ने बताया इस पॉइंट पर बताया गया और अथॉरिटी दी अथॉरिटी दी

जाती है मैं अथॉरिटी नहीं दे रहा हूं आप लोग को कुछ भी करने की है ना उस समय गोविंद ने अथॉरिटी दी कि मार इन अधर्मियों

को तू युद्ध भी कर और मेरा स्मरण भी कर याद रखना जो भी मेरे को सुन रहा है मैं

किसी भी चीज की अथॉरिटी नहीं दे रहा हूं कुछ भी करने

की। नहीं तो बुरे फंसोगे। आप लोग बोले कि मेरी रेंज बताओ तो

मैं अपनी रेंज बता रहा हूं। है ना? यह आप लोग की रेंज नहीं है।

सुन भी लिए तब भी नहीं है। मैं उस देश में हूं ना। यह चीजें मेरे पर

लागू होती है। आप लोग पर लागू नहीं

होती। अब यहां पर मैं भेद कर रहा हूं मेरे में और आप में। भेद करने में ही

आपकी भलाई है। है ना? याद रखना। हां। जब मैं अथॉरिटी दूं तब एक अलग

बात है। और यह अथॉरिटी कभी भी ग्लोबली नहीं दी

जाती। पर्सनल दी जाती है। जैसे कृष्ण ने अर्जुन को दी। कृष्ण ने पांचों पांडव को

नहीं दी। केवल अर्जुन को गीता सुनाई और दी। यह एकदम पर्सनल दी जाती

है कि तू यह कर तेरे को कोई पाप पुण्य कुछ नहीं लगेगा।

हां। तो इस पॉइंट पे कॉन्फिडेंस दिलाना भयंकर होता है। उस पॉइंट को जान लो। दुरुपयोग बस नहीं

करना।

क्योंकि वो असंभव हो जाता ना अर्जुन के लिए फिर द्रोण को मारना अपने गुरु को

भीष्म पितामह को अपने भाइयों को और इतने हजारों लाखों लोग हैं उनको

तो ये जो लैंग्वेज है ना कोई मरता है ना कोई मरता है जो गोविंद ने कहा गीता में भगवान वाच

उसमें आता है ना भगवान की वाणी है मैं की वाणी है वो ये बहुत हाई रेंज है

हम बट उस जगह मैं देश में जब आपके लिए मैं के अतिरिक्त कुछ बचा

ही नहीं

उस समय की जरूरत थी। अधर्म इतना बढ़ गया

था। उसे मिटाना अति आवश्यक था।

पूरे महाभारत और यह पूरा मैं के बेस पर

चला। अब द्रोपदी के साथ जो हुआ जब वो सबको पुकारी चिल्लाई कोई नहीं

आया। कृष्ण को बुलाई कृष्ण आ गए मैं आत्मा कृष्ण जब मैं का सहारा मिलता है ना तो

आपके साथ कितना ही अपमान हो जाए आप जी लेते हो उससे बड़ा अपमान आज तक किसी का किया गया क्या हजारों मृत्यु के तुल्य है

वो लेकिन फिर भी मैं आत्मा भगवान तो मैं

आत्मा भगवान है वहां क्या मान क्या अपमान

तो जब द्रोपदी मैं ही हूं मैं आ गई और बात खत्म हो गई। फिर मैं प्रकट और बाकी सब निर्वस्त्र हो गए। जितने भी उस

सभा में थे।

मैं का पावर भयंकर है। ये अपमान और ये सब मृत्यु ये वो बहुत

छोटी बातें होती है मैं के लिए।

तो अमर हो जाओ तब भी कौन है? और सदा के लिए मर जाओ तब भी कौन है?

मैं ही हूं ना। तो मैं खुद को जान

लूं तब भी कौन है? और मैं खुद को कभी ना जानू। कभी भी ना

जानू तब भी कौन है? मैं ही हूं। अरे मैं ही हूं यार।

यही असली वाला जानना है मैं। जो जानने से भी परे

इसलिए तो कृष्ण के इतने विवाह हुए है ना तब भी वह ब्रह्मचारी

है। वह कहानी है ना कि नदी रास्ता दे देती है। कृष्ण अगर सदा से उपवासे हैं तो नदी

रास्ता दे देगी गोपियों। बोलते हैं नदी को नदी रास्ता दे देती है। वापस कैसे जाए? बोले कृष्ण

अगर बचपन से ब्रह्मचारी हैं तो नदी रास्ता दे देगी। नदी फिर

रास्ता दे देती है। अब कृष्ण के इतने बच्चे इतना इतनी

पत्नियां और यह सब फिर भी वह ब्रह्मचारी वह मैं है

ना मैं पे कोई नियम कायदा नहीं लगता है।

चाहे कितनी पत्नियां हो, कितना ही कुछ भी हो। हां, कृष्ण यानी मैं मैं आत्मा

कृष्ण। चाहे वो विवाह किसी से भी ना करते तब भी मैं ही रहता

ना। चाहे वो हजारों से किए तब भी मैं ही है।

मारेगा रिएक्शन मारेगा मैं बोल रहा है ना मारेगा

[हंसी]

अब एकदम सजग हो जाना यह केवल आत्मा कृष्ण के लिए है

बस आपके लिए नहीं है।

अति दुर्लभ होती है

[संगीत]

सहजावस्था इसलिए उपनिषद ने लास्ट में रख दिया विषय त्याग प्रथम दुर्लभो विषय त्याग

तत्व दर्शनम सेकंड आत्मज्ञान सेकंड थर्ड है दुर्लभो सहजावस्था

लास्ट में रखा गया है सद्गुरु करुणा

बिना क्योंकि आप देखो ना यार आप ही तो हो ना भटक गए पहुंच

गए शिष्य बन गए गुरु बन गए जीव बन गए भगवान बन गए मैं ही तो है ना अमित बन गए, सौरभ बन गए, विष्णु बन गए,

प्रज्ञा बन गए, कुछ भी बन गए। है तो मैं ही

ना बन गए तब भी मई है। नहीं बने तब भी मैं ही है। पापी बने, पुण्यत्मा बने हैं तो मैं

ही

तो इसमें अगर आपका लक्ष्य पाप करना है इस

ज्ञान के सुनने के बाद तो पाप का परिणाम मिलेगा।

क्योंकि अगर आपका सेंस है ना कि इससे मैं एकदम कुछ भी कर लूं पक्का उसका परिणाम

मिलेगा। फिर आप कितना ही ज्ञानबाजी करो कुछ नहीं होगा। यह सुनकर केवल आप अपने पाप खोज रहे हो,

दुष्कर्म खोज रहे हो तो उसको आपको भोगना पड़ेगा। उसका फल मिलेगा ही। चाहे आप कितना

ही बोलो फल वल कुछ नहीं होता। यह वो मिलेगा जरूर। पुण्य भी अगर सोच रहे हो तो उसका

पुण्य भी मिलेगा। ऐसा समझ के अगर पुण्य पुण्य कर रहे हो तो पुण्य भी मिलेगा।

लेकिन मैं की गंगा में पाप तो धुल ही जाते हैं, पुण्य भी धुल

जाते हैं। समझ रहे

हो? वहां ख्याल ही नहीं रहता इन चीजों का।

पाप पुण्य सब धुल जाते

हैं। केवल मैं का आकाश प्रत्यक्ष रहता

है। ना कोई पाप, ना कोई पुण्य, ना कोई जीव, ना कोई

भगवान, ना कोई ज्ञान ना कोई

अज्ञान बस मैं आकाश

मैं का ऐसा आकाश जिसमें मैं का भी ख्याल नहीं।

जिसमें मैं की भी याद

नहीं वह सहज पद है।

यह धरती का सबसे दुर्लभ सत्संग है। ये जो सुन रहे हो अभी हां

हम यही डालो धरती का सबसे दुर्लभ

सत्संग क्योंकि आप देखो ना बेवजह परेशान होते हो।

इतना भोगे तब भी आप ही है ना मैं ही है। इतना त्यागे तब भी मैं ही

है। दृश्य को देखे तब भी मैं ही हूं। दृष्टा में आप रहे तब भी मैं ही

हूं। तो यह सब आपका नाटक है। और क्या है?

खुद को देह मान लिए तब भी मैं ही हूं। खुद को आत्मा जान लिए तब भी मैं ही

हूं। तो देह मानने में आपने कुछ गलत नहीं कर दिया। और आत्मा जानने में खुद को कुछ आपने बहुत बड़ा काम नहीं कर

दिया। यह है सहजावस्था। यह मेरा रेंज है। आप लोग का नहीं है।

तो आप लोग को बोलना चाहिए मैं मेरी भी रेंज है। ऐसा जवाब देना चाहिए मेरे को। क्या ऐसा नहीं लगता आप लोग को?

लगता है ना क्योंकि यह आप लोग की भी रेंज है। वह इसलिए मैं अंकुश लगा रहा हूं कि इसका दुरुपयोग ना

हो। है तो यह सबकी रेंज एक ही आत्मा है। एक ही

परमात्मा क्योंकि सहजावस्था में अगली लाइन सामने वाला भी बोलता है। केवल इधर से नहीं बोला

जाएगा। हां जी। क्या सौरभ जी सुन रहे हो? नहीं सुन रहे

हो? आज

अच्छा है ये सबको जा रहा है ना सत्संग इसमें क्या है कचरा लोग हट जाएंगे है ना

सिलेक्टेड लोग पे जिस पे मेरे को वर्क करना है वह उसपे वर्क होगा बढ़िया

अब सबके कल्याण की भावना तो रहती है सर्वे भवंतु सुखिना बट सामने वाला खुद अपना कल्याण

नहीं चाहता तो उसको आप जबरदस्ती नहीं कर सकते। समझ रहे

हो?

तो मेरे द्वारा मैं के द्वारा पूरे पृथ्वी वासियों का कल्याण हो जाए तब

भी कौन है? मैं ही हूं। और किसी का भी कल्याण मत हो तब भी कौन

है? खत्म ना बात यार।

हां। तो हर हालत में मैं ही हूं भैया।

तो बेहोश कौन होता है? बेहोश हो गया, मूर्छित हो गया। कौन होता

है? होश में कौन आता है? तो मैं आपके होश बेहोशी से विराट है ना?

मेरी इस बात को आप काट ही नहीं सकते। अपने आप को कैसे

काटोगे? फस गए सुन के।

और आप हर समय इसी में हो। पूछो कैसे?

देखो मन दो जगह रहता है। याद रखना। एक रहता है चंचलता में। दूसरा रहता है मूर्छा

में। जैसे गहरी नींद में सुशुप्ति में वह मन की अवस्था है।

सुशुप्ति सुशुप्ति कोई आत्मावत्मा की मत समझ लेना। मन की

अवस्था गहरी नींद और चंचलता दो जगह

मन रहता है। तो अभी जो आप लोग मेरे को सुन रहे

हो अगर मन चंचल होता तो आप सुन ही नहीं सकते। मन इधर-उधर जाता।

और अगर आप मूर्छित होते तो भी आप सुन ही नहीं

सकते। तो आत्मा में रह के ही तो सुन रहे हो। अपने स्वरूप में स्थित होकर ही तो सुन रहे हो। इसलिए हर कोई स्वरूपस्थ है,

समाधस्थ है। वह समाधि नहीं लगाने वाली कि एकांत में बैठ गए और अपने ब्रह्म रंद्र

में सुषुमना में जो योगी लोग करते वह वाली समाधि की बात नहीं कर रहा हूं। वह भी मन

की समाधि है। यह सहज समाधि है। एकदम सहज व्यवहार में भी

है। इसी समाधि में तो युद्ध की आज्ञा दी है ना। वरना वो व्यवहार और तीर कैसे चलाता अर्जुन?

जो हर हालत में रहे वही तो सत्य होगा ना भाई। अभी जो आप लोग मेरे को सुन रहे

हो तो आत्मा से ही बोलना सुनना हो रहा है ना ये

सब ना मूर्छा है ना चंचलता है

हर कोई मैं में ही है, आत्मा में ही है। हर सिचुएशन में हर स्थिति परिस्थिति

में इवन अस्थिति में भी आत्मा में ही है।

इसी को जैसे गोविंद समझाया ना तो स्थित प्रज्ञ बोले प्रज्ञा यानी बुद्धि जिसकी बुद्धि

स्थिर हो गई तो आप कहां सदा स्थित होते हो ये

बताओ मैं मैं वहां वहां इवन स्थिति या स्थिति दोनों नहीं है। है ना? सहज में स्थित हो ना वहां

पे। जिस स्थिति या स्थिति से आपका परिचय है वो दोनों नहीं। सहज में हो जो

तो यह सब नहीं सुने थे आधे घंटे पहले तब भी मैं ही था ना सुन लिए तब भी मैं ही हूं

ना यार यह सामान्य पद है कुछ हो गया सुन के वह विशेष पद आ गया

अरे यार क्लियर हो गया कुछ हो गया जान गया वह भी विशेष पद है कि यार इतनी बड़ी बात

सुन लिया मैं और कुछ हो गया ना गया ही भैंस पानी

[हंसी]

में पहले भी मैं ही था ना ये सुन लिया तो भी मैं ही हूं सिंपल बात है यार

ये वो अहंकार क्या है मन विशेष खुश सोचता है।

तो कोई अज्ञानी है तो भी मैं ही हूं। कोई बुद्ध पुरुष हो गया तो भी मैं ही हूं। कोई बड़ी चीज थोड़ी ना है कि आप

बुद्ध हो गए और कोई अज्ञानी हो गया।

अब सारी बाउंड्रीज तोड़ दी

[हंसी]

अब मजा आ जाता है बाउंड्री तोड़ने में

बकवास है बाकी सब बस मैं हूं ना यार क्या करना है

हां जी हम रोरा जी बताइए

ये परम गुह ज्ञान है।

गुहतम गुप्त भी जिसको गुप्त बोलता है। मनुष्य जिसको गुप्त बोलता है। नहीं

गुप्त भी जिसको गुप्त बोलता है। वो

ज्ञान और इस पर सबका अधिकार है कायदे से हां बट सजग होके सुनना गलतियां नहीं

करना पाप पुण्य में मत फंस जाना भोग और त्याग में मत फंस

जाना त्याग भी फंसना है बता रहा हूं भोग वो भी फंसना है।

लक्ष्य बस मैं आत्मा भगवान बस मैं हूं।

ठीक है। सभी को प्रेम प्रणाम।